Les 4 sagesses du yoga

Bienvenue pour ce moment de partage et de connaissance et aujourd'hui,

Le thème que j'ai choisi,

C'est celui du yoga.

Alors,

En Occident,

Tel qu'il nous est présenté,

Nous pouvons avoir l'impression que le yoga se résumerait à un ensemble de techniques posturales,

Pratiques posturales,

Techniques de respiration ou méditatifs.

Et à travers mon expérience,

J'ai trouvé que cette voie était beaucoup plus vaste que ces seuls aspects que je viens de mentionner.

En effet,

Lorsque j'ai rencontré la voie du yoga et la première fois où je suis allé en Inde,

J'ai découvert beaucoup plus une tradition derrière cette voie que de simples postures ou simples techniques transmises.

Il y a une vraie tradition.

Et cette tradition,

On parle de la tradition des quatre grandes voies du yoga.

Quatre grandes voies traditionnelles.

Alors,

Si cet aspect postural,

Respiratoire et méditatif,

Sans aucun doute,

Nous apportera un bénéfice,

Plus de souplesse dans notre corps,

Plus de fluidité dans notre respiration,

Moins de pensées nocives,

Peut-être plus de sérénité.

En fin de compte,

Ça va au-delà du bien-être.

La voie du yoga va vraiment au-delà du bien-être.

Et d'ailleurs,

Sur le chemin yogique,

Sur cette voie traditionnelle,

J'ai pu moi-même découvrir qu'il y avait deux étapes.

La première étape,

Peut-être celle pour laquelle les personnes vont s'engager dans cette découverte de la voie du yoga,

C'est peut-être à partir d'un mal-être,

Que ce soit physique,

Que ce soit mental,

Que ce soit émotionnel,

Que ce soit familial,

Intime,

Personnel,

Professionnel.

Il y a peut-être au départ de ce désir de s'engager sur la voie du yoga,

Ce déclic qui est le mal-être,

De la souffrance.

Et notre objectif,

Ça sera de passer de ce mal-être pour aller trouver un bien-être.

Et là,

Sans aucun doute,

Comme je vous l'ai dit,

Les techniques posturales,

Les pratiques respiratoires et méditatifs vous apporteront leurs bénéfices.

Mais sur ce chemin,

J'ai pu me rendre compte qu'il y avait une autre étape à entreprendre,

Une étape que je dirais plus savoureuse encore,

Peut-être plus riche,

Plus exigeante,

Et pourtant qui va vraiment nous amener au but ultime du yoga,

En tout cas au cœur de cette voie traditionnelle qu'est le yoga.

Et cette ultime étape,

C'est de passer du bien-être à l'être.

Autant que lorsque vous êtes dans un bien-être,

Il se peut que vous pouvez faire un pas en arrière et retourner dans un mal-être,

Dans une certaine souffrance.

Et pendant toute notre vie,

On va jouer le yo-yo entre mal-être,

Bien-être,

Mal-être,

Bien-être.

Peut-être qu'après un certain temps,

Lorsqu'on s'est établi dans notre bien-être,

Toutes ces pratiques que nous avons apprises sur le yoga,

Sur les techniques de respiration,

On les met peut-être aux oubliettes,

Et au fur et à mesure,

On revient dans ce passage qui est le mal-être.

Et on s'en souviendra,

Et on reprendra nos pratiques.

Alors que la deuxième étape,

La plus profonde,

C'est celle qui va nous amener du bien-être à l'être.

Et là,

Quelles que soient les situations que je vais vivre,

Que ce soit dans mon corps physique,

Que ce soit dans le relationnel avec ma famille,

Avec mes proches,

Avec mon amoureux,

Mon amoureuse ou professionnelle,

On aura établi en nous une sérénité,

Une paix intérieure qui sera difficile d'être ébranlée.

Alors,

Avant d'aller plus loin,

Ce serait peut-être intéressant de se poser la question,

Qu'est-ce que le yoga ?

Qu'est-ce que le yoga pour vous ?

Quelle est votre expérience du yoga ?

Quelle est votre compréhension ?

Et si je vous disais que le yoga ne se cantonne pas à un tapis de 2 mètres carrés où nous allons faire des pratiques,

Mais que le yoga,

En fin de compte,

C'est un état d'esprit,

Une philosophie de vie intégrée dans chacune des minutes de notre vie,

Est-ce que cela vous parle ?

Et peut-être qu'au fur et à mesure,

Au fil de cette conférence,

Vous allez vous rendre compte qu'il y a eu peut-être plus de moments dans votre vie où vous étiez plus proche de la voie du yoga que vous pouviez le penser.

Alors,

Qu'est-ce que le yoga ?

Pour aller d'une façon droite au but et assez simple,

C'est important de prendre conscience qu'aujourd'hui,

Il y a trois aspects vraiment essentiels au terme yoga.

Déjà,

Il faut revenir sur que veut dire ce terme « yoga ».

Yoga vient de la racine « yug » en sanscrit,

Qui est « unir » ou « yug »,

Qui « relie ».

Donc,

Au-delà d'un simple concept,

Qu'est-ce que veut dire cette notion d'union,

De reliance ?

Avec quoi je vais m'unir ?

Avec quoi je vais me relier ?

Donc,

Le terme yoga fait référence à cette reliance,

À cette union entre le corps,

L'âme et l'esprit.

L'union entre différentes enveloppes qui nous constituent.

La première enveloppe,

Qu'on appelle en sanscrit « anamaya kosha »,

Qui est l'enveloppe qui est constituée de notre environnement,

Mais aussi de la matière,

De la nourriture.

C'est grâce à la nourriture que vous êtes constitué,

Que ce corps s'est constitué.

Donc,

Les cinq éléments que sont les terres,

L'espace,

L'air,

Le feu,

L'eau et la terre.

Le deuxième,

C'est « pranamaya kosha ».

C'est l'enveloppe qui est constituée de notre corps énergétique,

Nos souffles vitaux.

Le troisième,

« manomaya kosha »,

Qui est beaucoup plus l'aspect mental,

Mais le mental qui vacille,

Celui qui n'est pas certain,

Celui qui peut douter.

Donc,

On va aller vers le côté des émotions,

À ce niveau-là.

Et puis,

Il y a « vinyaya kosha »,

L'enveloppe,

La couche,

Ce qui nous recouvre,

Ce qui est nous aussi à un certain niveau,

Qui est cette volonté intelligente.

On peut le nommer l'intellect,

Ce discernement,

Cette sagesse,

Ce corps intuitif.

Ça,

C'est la quatrième enveloppe.

Et la cinquième enveloppe,

C'est justement notre enveloppe de joie,

De félicité.

« Ananda maya kosha ».

Donc,

Ces cinq couches,

Lorsqu'elles sont harmonisées,

Lorsqu'elles sont reliées,

Lorsqu'elles sont unifiées,

Nous arrivons au but ultime du yoga,

Qui est l'union du corps,

De l'âme et de l'esprit.

Donc,

Ne pas le perdre de vue.

Dans chaque chose que nous faisons,

Même s'il y a un chemin pour emprunter,

Nous arrivons à un moment donné vers l'objectif,

Vers le but que nous nous sommes fixés.

Donc,

Ça,

C'est le but.

Et pour atteindre ce but,

Il va y avoir différentes méthodes.

Dans la voie traditionnelle du yoga,

Il y a différentes voies.

Les quatre principales sont le raja yoga,

Et j'y reviendrai à travers la connaissance des quatre sagesses du yoga.

Le raja yoga,

C'est la voie royale,

La voie qui est associée beaucoup plus à l'aspect méditatif.

Ensuite,

Il y a nyana yoga,

Qui est beaucoup plus la voie de la connaissance,

De la sagesse.

Troisième,

C'est le karma yoga,

Le yoga de l'action.

Et puis,

Le quatrième,

Le yoga de la dévotion,

Le yoga de l'amour,

Bhakti yoga.

Donc,

Je dirais que ces quatre grandes voies du yoga sont des méthodes,

Un cadre qui va pouvoir donner justement une orientation,

Qui va nous amener sur un cheminement pour arriver au but final qui est l'union entre le corps,

L'âme et l'esprit.

Et au sein des méthodes,

Nous utilisons des outils.

Et là,

Les outils,

Il y en a une multitude.

Ça peut être effectivement le hatha yoga,

Ce qu'on appelle l'aspect beaucoup plus postural,

Si je veux faire court,

Aller au plus simple.

L'aspect postural,

Il va y avoir les techniques de respiration,

De méditation,

De retrait d'essence.

Il va y avoir les mantras,

Donc le yoga du son.

Il va y avoir le yoga de la concentration,

Le service des intéressés,

Qui est une forme de yoga.

L'introspection,

À travers la question « qui suis-je ?

»,

Qui peut être aussi un outil sur lequel je vais méditer « qui suis-je ?

».

Tous ces aspects que je viens de mentionner,

Ce sont des outils.

Donc,

Qu'est-ce que le yoga ?

Le yoga,

C'est vraiment cet ensemble à trois aspects.

Le but à atteindre,

Le but ultime,

L'union entre le corps,

L'âme et l'esprit.

La méthode dans laquelle je vais peut-être m'engager pour atteindre ce but.

Et la méthode va être différente pour chacun,

Parce qu'une personne dont l'intellect est très affiné,

Très dynamique,

Il aura envie de connaître un peu plus sur les concepts,

Beaucoup plus sur une introspection,

Une remise en question,

Un désir d'aller vers plus de connaissances,

De sagesse.

Donc ça,

Ça sera la voie du jnana yoga,

L'introspection.

Et une personne qui aura beaucoup plus envie de travailler sur le corps,

Sur quelque chose de plus tangible comme le souffle ou la méditation,

Il ira plus vers le raja yoga.

Et il y a peut-être des personnes qui ont envie d'être beaucoup plus dans l'action et aller vers ce yoga de l'action qui est un yoga,

Une voie vers l'action désintéressée,

Où je n'attends pas de fruits en retour.

Je fais l'action pour l'action en tant que telle,

Au service de l'autre,

Au service du collectif,

Au service du divin,

De la création,

Au service du grand tout.

Mais je le fais avec une intention de reliance.

Je fais partie de ce grand tout et je veux contribuer à ce grand tout.

Et le quatrième yoga,

Peut-être une personne qui sera beaucoup plus émotionnelle,

Qui est beaucoup plus dans le chant,

Dans l'art,

Dans la danse,

Le côté un peu plus intuitif,

Aura envie peut-être d'aller plus vers ce bhakti yoga.

Je vais revenir de toute façon sur ces quatre grandes voies et dans mon ouvrage Les quatre sagesses du yoga,

J'ai associé une sagesse à chacune de ces grandes voies.

Alors,

Prêts pour l'aventure ?

Est-ce que c'est clair pour vous ?

Trois aspects.

Un,

Les outils,

Les techniques que je vais utiliser sur cette voie du yoga.

Deux,

La méthode qui sera peut-être plus orientée,

Raja yoga,

Ata yoga,

Ou peut-être mantra yoga,

Yoga du son,

Peut-être plus au niveau de la sagesse,

Jnana yoga,

L'action,

Karma yoga,

Ou la dévotion bhakti yoga.

Mais ne jamais oublier que quelle que soit la méthode et les outils que nous allons utiliser,

Le but est,

Je dirais,

L'essence.

C'est la destination finale.

Aller expérimenter,

Vivre vraiment dans mes cellules,

À l'intérieur de moi,

Je vais vraiment ressentir,

Expérimenter.

Qu'est-ce que c'est,

L'union entre mon corps,

Mon âme et mon esprit ?

Est-ce que lorsque j'ai des pensées négatives,

Est-ce que ça a un impact sur mon corps physique ?

Est-ce que mes pensées créent des malaises qu'on appelle psychosomatiques ?

Lorsque je prends plus de temps à consacrer à mon corps,

Comment je me sens ?

Lorsque je suis plus à l'écoute de mon souffle,

Comment je me sens ?

Comment je me relie à mon être profond ?

Comment je vais chercher ma joie profonde,

Mon enthousiasme,

Ma joie de vivre ?

Donc je dirais,

Pour résumer,

L'image est parlante parce qu'à travers cette image,

On va comprendre que l'essentiel c'est le but.

C'est comme si vous prenez une cuillère et vous prenez votre soupe,

Le nectar,

On va dire que cette soupe c'est le nectar,

Et vous allez amener la cuillère dans votre bouche.

Vous savez éperdument que la cuillère ne pourra pas aller plus loin que votre bouche.

Elle devra même se retirer pour que vous puissiez digérer,

Avaler le nectar.

Donc,

Il y a une façon de tenir la cuillère.

Le nectar,

C'est le but.

Une fois qu'il est dans votre bouche,

Dans votre gosier,

Vous pouvez le savourer.

Mais si vous tournez la cuillère,

Vous ne pouvez pas prendre de soupe.

Donc il y a une façon,

Il y a une méthode,

Il y a une méthode pour obtenir,

Pour arriver au but final.

Et il va y avoir aussi des techniques.

Donc la façon que vous tenez la cuillère va avoir son importance.

Donc simplement prendre le temps de vraiment faire la différence entre les outils,

Les méthodes et vraiment le but atteint.

Alors poursuivons.

Le premier grand yoga,

C'est le Raja Yoga.

Quatre grandes voies traditionnelles.

C'est sûr que si vous allez sur les plateformes présentant certaines écoles de yoga ou peut-être voies de yoga,

Vous allez peut-être en découvrir plus d'une centaine différentes.

Et des fois,

Ça peut créer une confusion à l'intérieur de nous-mêmes.

Mais quelles voies choisir ?

Est-ce qu'elles ont toutes la même importance ?

Ça,

Je vous laisserai le découvrir avec votre propre expérience.

Mais il est vrai que dans la tradition védique,

La tradition à l'origine de cette grande voie de yoga,

Il y avait quatre grands aspects et je viens de les nommer.

Donc reprenons la première,

Le Raja Yoga,

La voie royale.

Que ton esprit soit aussi clair que l'eau à l'acte de montagne.

Si vous observez,

La qualité de notre vie va dépendre de la qualité de notre esprit,

De la qualité de nos pensées,

De la qualité de nos choix,

De nos paroles,

De nos décisions.

Mais lorsque mon esprit n'est pas clair,

Lorsqu'il est troublé comme de l'eau,

Il est difficile de voir à travers,

De voir d'une façon limpide.

Donc le Raja Yoga,

C'est la voie royale,

La voie de la méditation.

Vous pouvez y inclure toute la partie posturale,

Respiratoire.

D'ailleurs,

Il y a un grand sage qui s'appelle Patanjali,

Il a écrit un traité,

Il a codifié,

Il a créé vraiment un guide Michelin,

Je pourrais un peu l'intituler comme ça,

Un vrai guide Michelin de la conscience.

Il va nous donner différentes étapes.

L'enseignement est vaste.

Bien sûr,

Dans le livre Les quatre sagesses du yoga,

Vous aurez plus de connaissances sur cet aspect-là.

Mais pour aujourd'hui,

Pour en résumer l'essentiel,

Le Raja Yoga,

C'est justement arriver à l'harmonie dans notre vie,

L'harmonie de ce corps,

De cette âme et de cet esprit,

L'union.

Et comment je vais le faire ?

Patanjali décrit une voie où il y a huit membres,

Huit aspects,

Huit piliers essentiels qui sont importants.

Certaines personnes considèrent que ce sont des étapes,

En ce qui me concerne,

Pour moi,

C'est beaucoup plus des membres.

C'est lorsque un bébé naît,

Il ne va pas y avoir d'abord le bras droit qui va pousser,

Ensuite le bras gauche.

Non,

C'est quelque chose,

C'est une évolution,

C'est une croissance vraiment uniforme.

De la même façon,

Sur cette grande voie du yoga,

C'est important d'aborder ces membres.

On l'appelle l'ashtanga.

Ashta veut dire huit,

Et anga veut dire les membres.

Donc,

Les huit piliers qui sont essentiels.

Le premier,

C'est yama.

Yama,

C'est l'harmonie avec mon environnement extérieur,

L'harmonie avec les autres.

C'est un code éthique,

Un code comportemental entre moi-même et mon environnement.

Prendre soin de notre environnement,

Ne pas voler,

Ne pas dire du mal sur les autres,

Ne pas critiquer.

Tout ça,

Ça fait partie d'un ensemble.

Et vous avez pu observer,

Sur votre chemin de connaissance ou d'éveil personnel,

Vous vous êtes rendu compte qu'au fur et à mesure,

Votre sens d'appartenance grandissait de plus en plus,

Et vous avez arrêté peut-être de vous préoccuper de votre simple petite personne pour aller prendre soin des autres,

De la communauté,

De l'univers.

Mais,

Tout en donnant aussi de l'importance à ce qui vous constitue,

À vos niveaux d'existence,

À aimer toutes les parties,

Aussi bien du microcosme que du macrocosme.

Donc,

Premier aspect,

C'est vraiment l'harmonie avec notre environnement extérieur et les autres.

Deuxième aspect,

Les niyamas,

C'est beaucoup plus un code éthique personnel,

Une autodiscipline,

Je dirais.

Des règles qu'on s'impose à soi-même pour justement se donner les meilleures chances pour arriver à cette harmonie à l'intérieur de nous.

Donc,

C'est l'harmonie avec soi-même,

L'harmonie avec les niveaux d'existence qui nous composent,

Le corps physique,

Le souffle,

Le mental,

Dans l'aspect perception,

L'intellect,

Dans l'aspect discernement,

Conceptualisation,

La mémoire,

Mémorisation,

Mais aussi la mémorisation des charges émotionnelles que j'ai vécues,

L'ego,

La personnalité,

Cette notion du moi-je,

Moi-je,

Cette notion d'identification,

Qui n'est pas un ennemi en tant que tel,

C'est un très bon ami lorsqu'il est vraiment à sa place,

Lorsqu'il est bien équilibré,

C'est un très bel ami,

Un très très bel ami.

Maintenant,

Si on en fait notre ennemi,

C'est sûr qu'à partir de là,

On va vivre beaucoup moins d'harmonie dans notre vie.

Donc,

Un code personnel.

Et puis après,

Il va y avoir les six autres membres,

Qu'on va appeler asanas.

Donc,

Vous allez les retrouver dans l'aspect yoga postural,

Mais asana veut dire beaucoup plus que l'aspect posture en tant que tel,

C'est vraiment la posture que j'adapte vis-à-vis de la vie.

Quelle est la posture que j'adapte dans ma vie ?

Est-ce qu'elle est ferme ?

Est-ce qu'elle est détendue ?

Ou est-ce que je suis stressé ?

Quand je suis dans mon quotidien,

Quelle est la posture que j'habite ?

Quelle est la présence qui m'habite ?

Donc ça,

C'est vraiment très important de prendre en considération que notre posture est essentielle,

Notre posture vis-à-vis de soi-même et vis-à-vis des autres aussi.

Comment je me tiens ?

Donc ça,

C'est vraiment asana.

Et bien sûr,

Vous allez retrouver tout l'aspect postural de la voie du yoga.

Et là,

Il y en a des milliers,

Vraiment des milliers,

Milliers de milliers de différentes postures.

Mais dans chacune de ces postures,

C'est important.

Sthiram Shukam Asana,

C'est-à-dire vraiment arriver à être dans une posture ferme et à la fois détendue.

Dans une attitude détendue et à la fois bien ferme.

C'est un doux mélange.

D'ailleurs,

Dans notre vie,

Vous avez observé,

Des fois on est dans l'activité mais on n'est pas serein.

Et des fois,

On est en train de se reposer,

Mais on n'est pas tranquille non plus.

Et on n'est pas conscient.

Donc là,

Vraiment,

Cette voie du yoga nous permet vraiment d'arriver à un équilibre entre une activité sereine et un repos conscient.

Donc le quatrième pilier,

C'est la respiration.

Pranayama.

Ensuite,

Il va y avoir la notion de retrait des sens pour aller plus à l'intérieur.

Comme la tortue qui va se retirer du monde pour aller découvrir le monde intérieur,

Être beaucoup plus en contact.

Pratyara.

Ensuite,

Il va y avoir notre capacité à nous concentrer,

Mais beaucoup plus notre focus,

Notre aptitude à être présent,

Ici et maintenant,

À 100%.

Ce qui va me donner beaucoup plus d'enthousiasme,

De joie.

Dharana.

Le septième,

C'est dhyana,

La méditation,

Un état méditatif.

Lorsque le mental se calme,

L'eau devient claire,

Et au moment où l'eau du lac devient tellement claire que reflète cette eau,

Va refléter tout le paysage aux alentours.

Les montagnes vont se refléter dans l'eau,

Le ciel,

Le soleil,

Les nuages,

Les arbres,

Tout va se refléter.

Tout ce qui est en haut est en bas.

C'est exactement ça,

Lorsqu'on fait le calme à l'intérieur de nous à travers des techniques de méditation.

Mais le but,

Une fois de plus,

C'est d'arriver à cette harmonie entre le corps,

L'âme et l'esprit,

Peu importe la technique qui va nous amener à ça.

Il y a différentes techniques,

Mais l'état méditatif est le but.

Donc je vais savourer ce moment,

Et là je vais me ressourcer consciemment.

Dans cet état méditatif,

Je ne suis plus personne,

Je suis simplement,

Je suis.

Bien sûr,

Il va y avoir quelques pensées,

Quelques agitations,

Mais la pratique de la méditation va faire que tout va devenir paisible,

Harmonieux.

Et là,

Je vais être en contact avec ma joie profonde,

Avec ma source.

Et ça va m'amener au huitième membre du yoga,

Selon les yogasutras de Patanjali,

Qui est le samadhi,

Un haut degré de conscience,

Un état de conscience modifié,

Où je perçois la vie plus à travers mes filtres,

À travers mes croyances,

À travers mes croyances peut-être limitantes,

Mes doutes,

Mes peurs,

Mes émotions.

Non,

Je le vois à travers les yeux de la conscience.

Donc ça,

C'est vraiment la voie du raja-yoga,

Prendre un temps de s'engager dans cette voie pour découvrir un peu plus qui sommes-nous,

À travers l'expérience.

Donc,

La deuxième grande sagesse,

C'est que ton intellect soit aussi aiguisé qu'une lame de rasoir.

Cette sagesse fait référence au jnana-yoga,

Le yoga de la connaissance.

En fin de compte,

Connaissance,

Naître avec,

À l'intérieur de moi,

Si je m'écoute au plus profond de moi,

Je vais avoir la possibilité de faire émerger beaucoup de réponses à des multitudes de questions que je me pose.

Mais des fois,

On a tellement peur de s'écouter,

On a tellement peu confiance en soi,

Que nous allons chercher les réponses chez l'autre,

En pensant que l'autre a les réponses pour nous-mêmes.

Alors que si on prend un temps pour se poser à travers notamment le raja-yoga,

Là la dimension du jnana-yoga va prendre tout son envol,

Va nous permettre de toucher son plein potentiel.

Ça veut dire quoi ?

Ça veut dire que je vais changer de perspective,

Je vais voir la vie avec une autre perspective.

C'est comme si Stéphane était assis sur son canapé et tout d'un coup,

Il y a une partie de lui qui va commencer à s'envoler,

À le voir avec une perspective beaucoup plus haute,

Et encore plus haute,

Et encore plus haute.

Et là,

Cette perspective va commencer à changer sa perception de la vie.

Pourquoi ?

Parce qu'il ne va pas simplement voir que son canapé,

Il va voir son salon,

Sa maison,

Ensuite le quartier,

Ensuite la ville,

Le pays.

Donc,

On va aborder la vie avec une autre observation,

Une nouvelle perception,

Une nouvelle observation et forcément,

Ça va nous amener à une nouvelle expression de nous-mêmes.

C'est comme si vous prenez une image avec une personne peut-être qui a une massue ou peut-être un bâton et là,

Vous le sentez,

Il est en colère,

Vous le voyez sur son visage,

Il est agressif.

Et là,

Vous vous dites « quel sauvage !

».

Mais si vous prenez un peu plus de recul,

Qu'est-ce que vous allez voir ?

Vous allez voir que derrière lui,

Il y a sa femme et son enfant.

Et devant lui,

Il y a un agresseur.

Donc,

Forcément,

Votre perception va changer votre jugement de la situation.

Donc c'est ça,

Le Gnyana Yoga,

Ça va nous permettre d'augmenter notre degré de perception de nous-mêmes,

De la vie en général.

Plutôt de rester coincé dans nos concepts,

Dans nos préjugés,

Ça va nous donner une nouvelle ouverture.

Et la question essentielle du Gnyana Yoga,

C'est « qui suis-je ?

».

Le troisième grand yoga,

C'est que ta main droite serve ta main gauche sans qu'elle le sache.

Regardez combien toutes les fois nous faisons les choses pour obtenir de la reconnaissance,

Obtenir un fruit,

Quel que soit ce fruit.

La reconnaissance peut-être de nos parents,

De celles qu'on aime,

De nos employés,

Employeurs.

On recherche une reconnaissance.

Et à chaque fois,

On se positionne dans un état d'attente.

Attendre le respect de l'autre,

Attendre la reconnaissance de l'autre.

Que pourrait-il se passer si on laissait tomber cette attitude,

Si on laissait tomber nos attentes,

Mais si on faisait l'action pour l'action en tant que telle,

Pour l'amour de l'action,

Pour l'amour de l'autre,

Pour l'amour de la vie.

Faire l'action parce que je suis la personne qui est là pour faire cette action telle qu'elle est.

En tout cas,

Dans mon quotidien,

J'ai pu vraiment me rendre compte à quel point cette attitude avait pu changer une attitude.

Au départ,

J'étais énormément le ballon de football des opinions des autres.

Si quelqu'un disait quelque chose de moi,

Tout de suite,

Je changeais mon comportement pour pouvoir me fondre dans ce qu'elle attendait de Stéphane.

Et forcément,

Il y a eu un moment donné où ça rentre en conflit parce que je n'étais plus moi-même.

Il y avait quelque chose qui me dit « mais non,

Ce n'est pas juste,

Ce n'est pas juste.

» Donc,

Lorsque j'ai commencé à aborder la notion du yoga qu'on appelle le yoga de l'action,

Je me suis dit « Stéphane,

La chose essentielle,

C'est,

Fais-le avec amour,

Pose-le en pleine conscience,

Tu vas faire cette action.

Peut-être que les fruits,

C'est toi qui vas les récolter,

Peut-être que ce sera quelqu'un d'autre,

Peut-être que ce sera des générations plus tard,

Mais ce n'est pas grave.

Le principal,

C'est que tu mets tout ton cœur à l'ouvrage.

» Ça changeait énormément dans mon quotidien vis-à-vis des autres,

Vis-à-vis aussi de moi-même.

Beaucoup plus de détente intérieure,

Beaucoup plus détendue,

Serein,

Centré.

Donc,

Ça,

C'est vraiment le yoga de l'action.

Alors,

Bien sûr,

C'est un aperçu aujourd'hui.

En une trentaine de minutes,

C'est difficile d'aller plus profondément dans chacun de ces yogas,

Mais je vous invite de toute façon à aller explorer un peu plus.

Bien sûr,

Vous pourrez le faire avec les quatre sagesses du yoga qui est paru aux éditions Le Duc,

Mais je ne vous ai pas encore partagé la quatrième sagesse.

La quatrième sagesse,

C'est que ton cœur puisse aimer la création sous toutes ses formes.

Que ton cœur puisse aimer la création sous toutes ses formes.

Vous allez me dire « c'est difficile d'aimer peut-être toute cette création,

Il y a forcément des choses que vous aimez,

D'autres que vous n'aimez pas ».

Mais si vous observez,

À un moment donné,

On peut être coincé dans notre vie,

Dans ce bien,

Mal,

Correct,

Pas correct,

Confortable,

Inconfortable.

Et je vais forcément diriger ma vie vers tout ce qui est confortable,

Ce qui crée mon confort intérieur.

Ou peut-être je vais diriger ma vie vers tout ce que j'aime.

Donc,

Je vais toujours avoir les mêmes personnes autour de moi parce qu'elles sont généralement dans la même lignée de pensée que je suis.

Et à chaque fois que je rencontre quelqu'un qui heurte mes croyances,

Qui heurte peut-être mes limites,

Mes doutes,

Mes préjugés,

Mes concepts,

Peut-être que ça crée un inconfort en moi et j'ai du mal à aller vers cette personne.

Alors,

C'est essentiel,

Essentiel de prendre conscience que vous n'avez pas besoin d'être d'accord avec tout ce qui se passe sur cette planète,

Mais quelle est ma capacité à accepter ce qui se passe ?

Reconnaître.

Il y a une histoire,

C'est une histoire de Bouddha.

J'espère que vous aimez les histoires parce que j'adore raconter les histoires.

D'ailleurs,

Dans mon ouvrage Les quatre sagesses du yoga,

J'ai parsemé le livre de différents contes,

Des contes philosophiques.

Il y a des sachets de thé de sagesse à laisser infuser et il y a aussi pour chaque sagesse,

Pour chaque grande voie du yoga,

Trois exercices pratiques que vous pourrez expérimenter.

Donc,

Quelle est cette histoire du Bouddha ?

Un jour,

Un jeune homme décide d'aller voir le Bouddha pour devenir son disciple.

Il dit « Maître,

J'aimerais devenir votre disciple.

» Et le Bouddha lui dit « Mon enfant,

Tu es le bienvenu.

Il y a cependant une règle qui est importante.

» Le jeune homme dit « Oui,

Toutes les règles.

Quelle que soit la règle,

Je la suivrai.

» La règle,

C'est que tu dois être capable d'accepter tout le monde sur cette planète.

Le disciple,

Entendant cette règle,

C'est vraiment un choc pour lui.

Le jeune homme dit à Bouddha « Maître,

Je veux être sincère avec vous.

J'ai besoin de prendre du temps pour moi pour savoir si je suis capable d'accepter tout le monde sur cette planète.

» Et Bouddha lui dit « Prends le temps qu'il te faudra et reviens me voir lorsque tu pourras le faire.

» Une semaine passe,

Deux semaines passent.

Alors,

Tu as pu accepter tout le monde sur cette planète ?

« Maître,

J'ai pu accepter tout le monde sauf une personne,

Ma belle-mère.

» Le Bouddha lui dit « Quoi ?

Tu as pu accepter tout le monde sauf une personne,

Ta belle-mère ?

Écoute,

Mon enfant,

Pour toi,

Je vais faire une exception.

Je ne vais pas te demander d'accepter tout le monde,

Je vais te demander d'accepter ta belle-mère telle qu'elle est.

» Cette histoire nous montre à quel point notre capacité d'accepter,

D'accueillir les choses.

Et lorsqu'on est dans cette capacité d'accepter,

Forcément,

Le cœur prend plus d'expansion.

Il y a quelque chose en nous qui va grandir,

Qui va envelopper les autres,

Qui va envelopper de bienveillance aussi notre relation avec cette création.

Donc,

La bhakti-yoga se fait souvent à travers la dévotion,

À travers des chants,

À travers aussi peut-être des mantras.

Ça sera peut-être l'occasion d'aller plus loin dans cette connaissance.

Mais,

Gardez que la bhakti-yoga,

C'est vraiment l'éveil,

L'amour du divin,

Ce désir d'expérimenter la conscience divine dans chacune de nos cellules,

De vivre,

Recevoir comme on pourrait le dire de temps en temps le bien-aimé,

Cette conscience supérieure « je la vis ».

Vraiment l'âme individuelle qui se fond dans l'âme cosmique.

Voilà,

C'était un plaisir de partager avec vous ces quatre grandes voies du yoga,

Voies traditionnelles,

À travers ces quatre grandes sagesses.

Je vous invite,

Bien sûr,

À les découvrir à travers mon ouvrage Les quatre sagesses du yoga.

Je souhaite que cette voie du yoga vous aura passionnée,

Que ces quatre sagesses du yoga vous aura passionnées et j'espère qu'elles vous auront donné en tout cas le goût d'aller vous régénérer et découvrir peut-être le plus beau trésor que vous pourrez découvrir sur cette voie qui est vous-même.

Je vous souhaite une belle quête de sagesse,

Une belle continuation et un bel éveil personnel et collectif.

Je vous dis à bientôt.

Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Jaya Jaya Siva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Mahadeva Sambho Shivoham Shivoham Shivah Swaroopoham Nithyoham Shuddhoham Buddhoham Mukthoham Shivoham Shivoham Shivah Swaroopoham Advaitam Anandam Roopam Aroopam Brahmoham Brahmoham Brahmaswaroopoham Chiddoham Chiddoham Satchitanandoham Shivoham Shivoham Shivah Swaroopoham Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya Om Namah Shivaya