El Origen De Los Shiva Sutras

Un camino con corazón el camino del reconocimiento,

Bienvenida Bienvenido Comenzamos ¿Y si te dijera que una de las obras más importantes del Tantra no dual de Cachemira ¿No fue escrita por ningún ser humano?

Y si te dijera que,

Según la tradición… Sus enseñanzas aparecieron grabadas misteriosamente sobre una roca en una montaña de Cachemira.

Hoy vamos a adentrarnos en la fascinante historia de los Siva Sutras.

Uno de los textos fundamentales del saibismo de Cachemira.

Y también en la vida de su descubridor.

El sabio Vasugupta.

Antes de estudiar sus aforismos,

Merece la pena conocer la historia que dio origen a esta tradición espiritual que ha llegado hasta nosotros desde hace más de mil años.

Entonces.

Imagínate.

Nos encontramos en Cachemira,

Al norte de la India.

Una región rodeada de montañas,

Lagos y bosques,

Que durante siglos fue uno de los centros más importantes de filosofía,

Arte y espiritualidad de toda Asia.

Es el siglo IX de nuestra era.

La India vive un momento de extraordinaria riqueza intelectual.

Las escuelas budistas,

Vedánticas y tántricas dialogan,

Debaten.

Y desarrolla nuevas formas de comprender la conciencia.

Y es precisamente en este contexto donde aparece una figura enigmática,

Vasugupta.

No sabemos demasiadas cosas de su vida.

Los datos históricos son escasos.

Lo que conocemos procede principalmente de la tradición oral y de los textos posteriores de sus discípulos.

Pero sí sabemos que fue un maestro extraordinario.

Y que se convirtió en el punto de partida de toda una corriente filosófica.

O movimiento espiritual que más tarde recibiría el nombre de Sibaísmo de Cachemira o Saibismo de Cachemira.

Y aquí comienza la leyenda.

Cuenta la tradición que una noche Vasugupta tuvo un sueño.

No un sueño ordinario.

En él se le apareció el propio Shiva.

La conciencia suprema,

La realidad absoluta.

Y Shiva le indicó que se dirigiera a una montaña cercana,

Mahadeva.

Al despertar,

Vasugupta sintió que aquella visión era real.

No podía ignorarla,

Así que emprendió el camino hacia el lugar señalado.

Cuando llegó,

Encontró una gran roca.

Según algunas versiones,

La roca se giró por sí sola.

Según otras,

La superficie se abrió misteriosamente y allí aparecieron grabados unos aforismos sagrados.

Breves sentencias cargadas de significado.

Los Sivasutras.

Los Sutras de Shiva.

No eran largas explicaciones filosóficas,

No eran tratados complejos.

Eran fórmulas extremadamente condensadas destinadas a despertar directamente al reconocimiento de la verdadera naturaleza de la conciencia.

Según la tradición,

Aquellos sutras no habían sido compuestos por ningún autor humano.

Eran una revelación directa.

Por eso se consideran agamma,

Es decir,

Conocimiento revelado.

Ahora bien.

Si dejamos a un lado el lenguaje mítico y observamos la cuestión desde una perspectiva histórica.

Muchos investigadores creen que Vasugupta,

Probablemente,

Recibió una tradición oral previa y la organizó en la forma que hoy conocemos.

Ambas perspectivas pueden convivir perfectamente,

La histórica y la simbólica.

Porque incluso si los sutras fueron transmitidos por una tradición anterior,

La historia del sueño expresa algo profundo,

Que este conocimiento no nace del razonamiento intelectual,

Nace de una experiencia directa de la conciencia.

Y eso es precisamente lo que enseñan los propios Siva Sutras.

Una vez recibidos estos aforismos,

Pasugupta comenzó a transmitirlos a sus discípulos.

Y aquí sucede algo muy importante,

Porque los sutras son extremadamente breves,

A veces una sola frase,

A veces apenas unas palabras.

Por ejemplo,

El primer aforismo dice Chaitanyam Nath Ma.

La conciencia es el ser.

Solo un par de palabras,

Pero detrás de ellas se encuentra toda una visión de la realidad.

Por eso,

Pronto surgió la necesidad de explicarlos.

De desarrollarlos,

De comentar su significado.

Y así comenzó una cadena de transmisión que continúa hasta nuestros días.

El discípulo más importante de Basugutta fue Galata.

Probablemente vivió a finales del siglo IX y su contribución fue decisiva.

Calata escribió una obra llamada Espandacarica,

Las estrofas sobre Spanda.

Espanda significa vibración,

Pulsación,

Latido consciente.

No se refiere a una vibración física.

Se refiere al dinamismo interno de la conciencia.

La capacidad de la conciencia absoluta para manifestarse como universo sin dejar de ser ella misma.

Chau!

La espandacarica se convirtió en uno de los textos fundamentales de toda la tradición.

Y aún hoy sigue siendo estudiada en profundidad.

Después de Calata surgieron otros grandes maestros,

Pero uno de ellos destaca especialmente.

Soma Nanda.

A finales del siglo IX o principios del X.

Somananda desarrolló una corriente filosófica conocida como Pratyaviña.

La filosofía del reconocimiento.

La idea central es extraordinariamente simple.

No necesitamos convertirnos en algo distinto.

No necesitamos fabricar la iluminación.

Solo necesitamos reconocer lo que ya somos,

Reconocer nuestra identidad con la conciencia universal.

El discípulo de Sumananda fue Utpaladeva.

Uno de los filósofos más brillantes de toda la India.

Upaladeva desarrolló estas enseñanzas con una profundidad impresionante.

Sus escritos siguen siendo objeto de estudio académico en la actualidad,

Y gracias a él la tradición adquirió una enorme sofisticación filosófica.

Pero hay un nombre que brilla por encima de todos los demás.

Abinaba guta.

Finales del siglo X y principios del XI.

Filósofo,

Místico,

Poeta,

Teólogo,

Asteta.

.

.

Y probablemente una de las mentes más extraordinarias de toda la historia de la India.

Abhinavagupta integró todas las corrientes del saibismo de Cachemira en una síntesis monumental.

Su obra más famosa es el Tantraloka,

La luz sobre los tantras.

Una auténtica enciclopedia espiritual,

Pero también escribió comentarios fundamentales para comprender los Siva Sutras.

Entre estos comentarios destaca la Siva Sutra Vimarsini,

Uno de los textos más importantes para quienes desean estudiar los sutras en profundidad.

Abhinavagupta explica cada aforismo desde la perspectiva de la experiencia directa de la conciencia.

No se limita a hacer filosofía.

Describe estados internos de realización.

Describe cómo reconocer la naturaleza de Shiva en las experiencias cotidianas.

Más tarde,

Uno de sus discípulos,

Shemarayá,

Escribió otro comentario esencial,

También llamado Sivasutra Vimarsini,

Y además escribió el Spandanirnaya,

Un comentario magistral sobre la Spandakerika.

Gracias a Semarayá,

Muchas de estas enseñanzas pudieron preservarse y llegar hasta nuestros días.

De hecho,

Gran parte de lo que hoy conocemos del saibismo de Cachemira nos ha llegado gracias a la labor de este extraordinario discípulo.

Si observamos la línea de transmisión completa,

Resulta impresionante.

Shiva revela los sutras a Vasugupta.

Vasugupta los transmite.

Kalata desarrolla la doctrina de Spanda.

Shomananda formula la filosofía del reconocimiento.

Upaladeva la profundiza.

Abhinavagupta integra toda la tradición.

Shemarayala preserva y la explica.

Y más de mil años después,

Seguimos estudiando esas mismas enseñanzas.

Un gran linaje.

Quizás lo más fascinante de toda esta historia no sea ni la roca que apareció,

Si apareció realmente o si el sueño sucedió exactamente así,

O si fue una leyenda o fue algo simbólico.

Lo verdaderamente fascinante.

Es que estos aforismos han seguido despertando comprensión durante más de un milenio.

Han atravesado guerras,

Invasiones,

Cambios culturales y siglos de olvido.

Y aún así,

Continúan hablando directamente al corazón de quienes buscan comprender quiénes son realmente.

Tal vez por eso,

Los Siva Sutras comienzan con una afirmación tan sencilla y tan revolucionaria.

La conciencia es el ser.

No dice que debamos alcanzar algo,

Ni convertirnos en algo diferente,

O evadirnos,

O disociarnos.

Dejar nuestra vida,

No.

Nos invita a reconocer aquello que ya está presente aquí y ahora,

Aquello que observa,

Aquello que escucha en todo,

Aquello que ahora mismo es consciente de estas palabras.

Y aquí comienza verdaderamente el viaje que Basuguta inició.

Hace tanto,

Tanto tiempo en las montañas de Cachemira.

En próximos vídeos iremos explorando los aforismos de los Siva Sutras,

Sus comentarios tradicionales y las enseñanzas de maestros como Kallatta,

Vinagagutta y Shemaraya.

Porque detrás de cada uno de estos breves sutras se esconde un universo entero de comprensión espiritual.

Bueno,

Espero que.

Te haya acercado un poquito más comprender de qué va realmente el tantra nodual de Cachemira,

El saibismo de Cachemira,

El tricá.

En el próximo podcast quiero hablar ya directamente de las cuatro escuelas principales del tantra nodual de Cachemira o saibismo nodual.

Y aquí ya sí que iremos profundizando cada vez más hasta llegar al corazón del trika.

Hasta pronto.