Meditación Vipassana y Metta. Guiada por S.N. Goenka

Ananta puñamai,

Ananta gunamai,

Buddhake nirvāṇendhātu,

Dharmendhātu,

Buddhidhātu,

Śeṣa-para-jāgye pratīkṣan,

Hṛdaya-meñjāgye pratīkṣan,

Anga-yanga-jāgye pratīkṣan,

Ananta puñamai,

Ananta gunamai,

Dharmake nirvāṇendhātu,

Jñānendhātu,

Buddhidhātu,

Śeṣa-para-jāgye pratīkṣan,

Hṛdaya-meñjāgye pratīkṣan,

Anga-yanga-jāgye pratīkṣan,

Ananta puñamai,

Ananta gunamai,

Sanghake nirvāṇendhātu,

Dharmendhātu,

Buddhidhātu,

Śeṣa-para-jāgye pratīkṣan,

Hṛdaya-meñjāgye pratīkṣan,

Anga-yanga-jāgye pratīkṣan.

To calm down the mind,

Practice ānāpāna for a few minutes,

Ānāpāna for a few minutes.

Para calmar la mente,

Practicad ānāpāna unos minutos,

Practicad unos minutos de ānāpāna.

Observe the incoming breath as incoming breath,

The outgoing breath as outgoing breath.

Observad el aire que entra como aire que entra,

El aire que sale como aire que sale.

Remain very alert,

Very attentive,

Very vigilant,

Constantly aware of the incoming breath,

The outgoing breath,

As it comes in naturally,

As it goes out naturally.

Manteneos muy alertas,

Muy atentos,

Muy vigilantes,

Constantemente conscientes de la respiración,

De la expiración,

Cuando entra naturalmente,

Cuando sale naturalmente.

Remain aware of the entire length of the incoming breath,

The entire length of the outgoing breath,

From the beginning to the end.

The breath has started coming in and you are aware.

It has started coming in,

Coming in,

Coming in,

Coming in.

It has stopped coming in,

Started moving out,

Moving out,

Moving out.

It has stopped moving out,

Again started coming in.

Like this,

The entire length of the incoming breath,

The entire length of the outgoing breath,

Remain fully aware,

Constantly aware,

Always keeping the attention on the limited area,

The area at the entrance of the nostrils,

Below the nostrils.

Sed conscientes del aire que entra a lo largo de toda la inspiración,

Que sale a lo largo de toda la expiración,

Desde el principio hasta el final.

El aire ha empezado a entrar y sois conscientes de que el aire está entrando,

Entrando,

Entrando.

Ha parado de entrar,

Ha empezado a salir,

Salir,

Salir.

Ha parado de salir,

Otra vez ha empezado a entrar.

Así,

A lo largo de toda la inspiración completa,

A lo largo de toda la expiración completa,

Siempre conscientes,

Constantemente conscientes.

Mantened siempre la atención en esta área limitada,

El área de la entrada de la nariz,

Debajo de las aberturas de la nariz.

Si sois estudiantes antiguos,

No es necesario para vosotros que intentéis sentir el toque del respiro,

O que estéis conscientes del respiro que pasa a través del nostril izquierdo o del nostril derecho.

Si estáis conscientes de esto sin dolor,

No importa.

Si no,

Es suficiente si sentís el respiro que entra,

El respiro que sale.

Solo la consciencia del respiro que entra,

El respiro que sale,

Es suficiente.

Siendo estudiantes antiguos,

No es necesario que intentéis sentir el contacto del aire que entra,

O que tengáis conciencia de por qué fosa natal pasa el aire.

Si sois conscientes de ello sin esfuerzo,

Está bien.

De otro modo,

Es suficiente que sintáis el aire entrando,

El aire saliendo.

Siendo conscientes únicamente del aire entrando,

Y del aire saliendo,

Es suficiente.

Y digáis que pasáis vuestra atención a cada y cada parte del cuerpo,

Sintiendo sensaciones diferentes en el camino y manteniendo perfecta equanimidad,

Perfecta equanimidad con la comprensión de la ley de la impermanencia.

Anitya.

Anitya.

Anitya.

Anitya buddha vanadehi.

Empezad ahora a practicar vipassana.

Empezad desde la parte superior de la cabeza,

Y seguid moviéndoos en dirección descendiente hasta los dedos de los pies,

Y después moveos de los dedos de los pies hacia la cima de la cabeza.

Seguid moviendo la atención en las dos direcciones,

Y sed conscientes de que pasáis la atención por todas y cada una de las partes del cuerpo,

Sintiendo sensaciones distintas durante el recorrido,

Y manteniendo una equanimidad perfecta,

Una equanimidad perfecta con la comprensión de la ley de la impermanencia.

Anitya.

Anitya.

Anitya.

Pasad la atención por todas y cada una de las partes del cuerpo,

Todas y cada una de las partes del cuerpo.

Tened cuidado de no ignorar ni una sola parte del cuerpo,

Por pequeña que sea.

En cada recorrido,

Pasad la atención por todas y cada una de las partes del cuerpo.

Sienta cada sensación que expieres mientras se mueve de cabeza a pies y de pies a cabeza.

No tengas preferencia por ninguna sensación en particular,

Ni tengas prejudicio contra ninguna sensación en particular.

No das ninguna evaluación a las sensaciones,

Si no,

Hay un peligro de generar sankaras de deseo o aborción.

Tienes que salir de este patrón del hábito madero.

No más deseo,

No más aborción.

Cualquier sensación que sea.

Entendiendo bien que cualquier sensación,

Cualquiera que sea,

Tiene la misma característica,

Característica de surgir,

De pasar,

De surgir,

De pasar.

Anicha,

Anicha,

Anicha.

Observad todas y cada una de las sensaciones que experimentáis mientras se mueven desde la cabeza hasta los pies y de los pies a la cabeza.

No tengáis preferencias hacia una sensación en particular.

No tengáis prejuicio hacia una sensación en particular.

No juzguéis estas sensaciones.

De lo contrario,

Existe el peligro de que generéis sankaras de deseo o aborción.

Tenéis que salir de este hábito loco.

No más deseo,

No más aborción.

Sea cual sea la sensación.

Comprendiendo muy bien que cada sensación,

Cualquiera que sea,

Tiene la misma característica,

La característica de surgir y desaparecer,

Surgir y desaparecer.

Anicha,

Anicha,

Anicha.

Anicha,

Anicha,

Anicha.

La estructura física completa,

La estructura mental completa y todas las sensaciones resultantes,

Debido al contacto entre las dos,

Las sensaciones que surgen debido al contacto entre mente y materia,

Todas estas son impermanentes,

Impermanentes,

Ephemerales,

Ephemerales,

Surgiendo,

Desapareciendo,

Surgiendo,

Desapareciendo.

Continúen entendiendo esta realidad a nivel experimental.

Continúen fortaleciendo vuestro paño.

Continúen fortaleciendo vuestra sabiduría de la ley de la impermanencia.

Continúen fortaleciendo vuestra equanimidad,

Equanimidad,

Equanimidad.

No más deseo,

No más aborción.

Toda la estructura física entera,

Toda la estructura mental y todas las védanas que son el resultado del contacto de las dos,

Las sensaciones que surgen a causa del contacto de mente y materia,

Todas ellas son impermanentes,

Impermanentes,

Efímeras,

Surgen,

Desaparecen,

Surgen,

Desaparecen.

Seguid comprendiendo esta realidad en el nivel de la experiencia.

Seguid fortaleciendo vuestro paño.

Seguid fortaleciendo la sabiduría de la ley de la impermanencia.

Seguid fortaleciendo vuestra equanimidad,

Equanimidad,

Equanimidad.

No más deseo,

No más aborción.

Algunas veces se pueden sentir muy solidificadas,

Intensificadas,

Sensaciones gruesas,

Sensaciones muy desagradables a lo largo del cuerpo o tal vez en ciertas partes del cuerpo.

Cuando se encuentran con esas sensaciones desagradables,

Vean que no reaccionan con la aborción.

No reaccionan con la aborción.

Si no,

Están perdiendo el camino de la vipasyana.

Están fortaleciendo su viejo patrón de habitación de la aborción,

De la aborción,

De la aborción.

Tienen que salir de ello.

Fortalecen su equanimidad.

Con cada sensación desagradable,

Fortalecen su equanimidad.

Están bien.

Esta sensación desagradable no es eterna.

No va a durar para siempre.

Esto también tiene la misma característica,

La característica de surgir,

De pasar.

Surge,

Parece que permanece por un tiempo,

Pero más temprano o después es obligado a pasar.

Es obligado a pasar.

Es muy posible que de vez en cuando podáis sentir sensaciones muy solidificadas,

Intensas,

Burgas,

Sensaciones muy desagradables por todo el cuerpo o quizás en ciertas partes del cuerpo.

Cuando os encontréis con una de estas sensaciones,

Estad atentos de que no reaccionéis con la aborción.

No reaccionéis con la aborción.

De lo contrario,

Estáis perdiendo el camino de Vipassana.

Estáis fortaleciendo vuestro viejo hábito de aversión.

Aversión,

Aversión.

Tenéis que salir de esto.

Fortaleced vuestra equanimidad.

Con cada sensación desagradable,

Fortaleced vuestra equanimidad.

Comprended muy bien que esta sensación desagradable no es eterna.

No va a permanecer siempre.

Esta también tiene la misma característica,

La característica de surgir y desaparecer.

Surge y parece que se queda por algún tiempo,

Pero más pronto o más tarde su destino es desaparecer.

Va a desaparecer.

Es posible que a veces se sientan vibraciones muy subtiles,

Vibraciones agradables,

Un flujo libre de vibraciones muy agradables a lo largo del cuerpo o solo en ciertas partes del cuerpo.

Cuando os encontréis con una de estas experiencias,

Vean que no empiezan a generar deseo o apetito hacia ella,

Si no,

Perderán la práctica de la aversión.

Están fortaleciendo su viejo hábito de deseo,

Apetito,

Deseo,

Apetito.

No salen de su miseria.

Por lo tanto,

Mantengan la equanimidad,

La equanimidad perfecta,

Libres de deseos,

Libres de aversión.

Cuando os encontréis con una de estas experiencias,

Vean que no empiezan a generar deseo o apetito hacia ellas,

Si no,

Perderán la práctica de la aversión.

Están fortaleciendo su viejo hábito de deseo,

Apetito,

Deseo,

Apetito.

No salen de su miseria.

Mantengan la equanimidad,

La equanimidad perfecta,

Libres de deseos,

Libres de aversión.

El objetivo de la práctica de la vipassana es salir de su viejo hábito,

Salir de su viejo hábito de deseo,

Aversión,

Deseo,

Aversión.

Continúen entendiendo por qué estamos practicando la vipassana.

No pierdan el objetivo de su práctica de la vipassana.

Habito de generar deseo,

Deseo,

Y el viejo hábito de generar aversión,

Aversión.

El objetivo de la práctica de vipassana es salir de esta vieja conducta,

Salir de esta vieja conducta de deseo,

Aversión,

Deseo,

Aversión.

Seguid comprendiendo por qué estamos practicando vipassana.

No perdáis el propósito de la práctica de vipassana.

Con cada sensación desagradable,

Continúan fortaleciendo su patrón hábito de generar aversión.

Continúan fortaleciendo su bondad,

Continúan fortaleciendo su miseria.

Quédense en la sabiduría.

Siempre quédense en la sabiduría.

Utilicen esta sensación desagradable para liberarse,

Liberarse de la bondad de aversión,

De odio,

De aversión,

De odio.

Con cada sensación desagradable,

Seguid reforzando vuestro viejo hábito de generar aversión.

Reforzáis vuestro cautiverio,

Reforzáis vuestro sufrimiento.

Quedaros con la sabiduría.

Siempre quedaos con la sabiduría.

Aprovechad estas sensaciones desagradables para liberaros,

Para liberaros de la aversión,

Del odio,

Aversión,

Odio.

Reforzad vuestro patrón de hábitos de generar aversión,

Odio,

Aversión,

Odio.

Si no experimentas sensaciones desagradables,

¿cómo puedes luchar contra vuestro viejo patrón de hábitos de generar aversión?

Bienvenido,

Bienvenido.

Cada sensación desagradable es bienvenido,

Bienvenido.

Con estas sensaciones desagradables podéis encontrar el camino para salir del cautiverio de la aversión.

Es bueno que estéis experimentando una sensación desagradable.

Aprovechad esta sensación desagradable como una herramienta,

Una herramienta para romper vuestro hábito de generar aversión,

Odio,

Aversión,

Odio.

Si no experimentáis una sensación desagradable,

¿cómo podéis enfrentaros al viejo hábito de la aversión?

Es bienvenida.

Cada sensación desagradable es bienvenida.

Siempre odiando a lo desagradable,

Siempre deseando y apretando a lo desagradable.

Tiene que romper este patrón de hábitos.

Así que cada vez que experimentas una sensación desagradable,

Utilízala para romper el hábito de generar aversión,

Aversión.

Cada vez que experimentas una sensación desagradable,

Utilízala para romper el patrón de hábitos de generar aversión,

Aversión,

Aversión.

Esta conducta es lo que tenéis que vencer.

Entonces,

Cada vez que experimentáis una sensación desagradable,

Aprovechad la oportunidad para romper con el viejo hábito de aversión,

Aversión.

Cada vez que experimentáis una sensación agradable,

Aprovechadla para romper el viejo hábito de deseo,

Apego,

Deseo,

Apego.

Practicadlo correctamente y seguramente saldrán de vuestra bondad.

Seguramente saldrán de vuestra bondad.

Y practicándola como es debido,

Y ciertamente vais a salir de vuestro cautiverio.

Ciertamente vais a salir de vuestro cautiverio.

Continúen trabajando inteligentemente,

Pacientemente,

Persistentemente,

Ardientemente,

Ardientemente.

CHAKKA VALE SUJAKA DIVA CHABRA HAMANO CHAKKA VALE SUJAKA DIVA CHABRA HAMANO CHAKKA VALE SUJAKA DIVA CHABRA HAMANO CHAKKA VALE SUJAKA DIVA CHABRA HAMANO CHAKKA VALE SUJAKA DIVA CHABRA HAMANO CHAKKA VALE SUJAKA DIVA CHABRA HAMANO CHAKKA VALE SUJAKA DIVA CHABRA HAMANO CHAKKA VALE SUJAKA DIVA CHABRA HAMANO Relajaros para practicar Metta Bhavana durante unos minutos.

Practicad Metta Bhavana durante unos minutos.

Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Med Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Med Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Meditaciones de Med Este será liberado,

Liberado,

Liberado Que todos los seres compartan mis méritos,

Compartan mi paz,

Mi armonía,

Compartan mi dhamma Que todos los seres sean felices,

Estén en paz,

Se liberen,

Se liberen,

Se liberen Sabka Mangale,

Sabka Mangale,

Sabka Mangale,

Tiro Mangale,

Tiro Mangale,

Tiro Mangale,

Tiro Mangale,

Tiro Mangale,

Tiro Mangale,

Tiro Mangale,

Tiro Mangale,

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