Тара — это буддо-просветленная активность в женской форме,
Чья практика особенно популярна в индо-тибетской традиции буддизма.
Желтая или золотистая форма тары,
Которой посвящена эта конкретная медитация,
Представляет качество благоприятной взаимозависимости,
Взаимосопряженности,
В рамках которой все бы происходило удачным образом и в подходящий момент.
Данная конкретная практика пришла из учения линии великого тибетского мастера Джигме Линкпе.
Подобно всем аспектам тары,
Эта форма представляет нашу способность осуществлять благотворные цели и приносить радость,
Свободу и любовь всем существам.
Имя этой конкретной формы — таши-донче,
То есть та,
Кто все делает благоприятным.
Чтобы начать саму практику,
Мы принимаем удобное статичное положение и намеренно соприкасаемся с глубинным врожденным состоянием раскрепощения,
С глубоким уровнем расслабления наших тела,
Речи и ума.
Для этого мы позволяем своему телу дышать естественным образом,
Без контроля с нашей стороны.
При этом мы отпускаем все виды намеренной физической активности и покоимся в неподвижности.
Мы также отпускаем все акты речи,
Как внешний,
Так и внутренний.
И даже мягко отпускаем внутренний диалог или внутреннее повествование.
Таким образом,
Мы перестаем подпитывать многочисленные истории,
Которые обычно рассказываем самим себе и другим существам,
И покоимся в естественном состоянии безмолвия.
В равной степени мы отпускаем и все вида тождествления с возникающими мыслями и образами,
И тем самым соприкасаемся со сновополагающим качеством умственной просторности.
Из этой просторной ясности проявляется благотворная мотивация для последующей практики.
Выполняя эту медитацию,
Мы устремляемся к тому,
Чтобы наши самые возвышенные духовные цели были реализованы ради блага всех живых существ.
В то же время мы можем думать и о более непосредственных целях,
Нуждах и устремлениях.
После этого мы выстраиваем основу из прибежища,
Умственно обращаясь за надежным направлением или за руководством Габудди,
Тхарми и Сангхи.
Мы вверяем себя просветляющему влиянию этих трех аспектов просветленного ума.
Мы также порождаем бодхичитту — мощное желание достичь полного пробуждения ради блага всех живых существ.
В точности подобно самой Таре.
На заключительном этапе подготовки мы порождаем качество преданности и открытости — чувство того,
Что преображающая энергия Тары,
Других просветленных существ и мастеров линии передачи,
Может помочь нам в трансформации нашего ума.
С этим мы переходим к порождению формы Тары.
Мы представляем,
Что из просторной пустотной ясности нашего ума проявляется чистое царство Тары,
Полное всевозможных красот природы.
В этом царстве,
В обширном синем небе перед нами,
Появляется свежий цветок лотоса,
На котором плашмя лежит сияющий лунный диск.
На этом цветке и на этом лунном диске проявляется сама золотисто-желтая Тара Таши Тончи.
Ее тело соткано из лучезарного света и имеет золотистый цвет.
Ее правая нога вытянута,
Поскольку она готова подняться и помочь всем существам.
Левая нога поджата,
Поскольку Тара пребывает в совершенном медитативном равновесии.
Своей левой рукой она держит у сердца стебель цветка,
Который распускается рядом с ее левым ухом.
Правую руку она держит на правом колене,
Ладонью к нам,
В жесте дарования наивысшей радости пробуждения.
На цветке рядом с левым ухом Тары вертикально стоит золотистый узел благоприятствования — символ,
Излучающий во всех направлениях свет.
Тот же свет исходит и из всего тела Тары,
И из небольшого образа Будды бесконечного света у нее на макушке.
Этот свет — ответ Тары на наши желания и устремления заполняет весь мир,
Проливая дождь благоприятных символов и устраняя все неблагоприятные виды взаимозависимости.
Все,
Что могло бы привести к страданиям,
Усилить омрачения или проявиться как любые формы дисбаланса,
Создающего затруднения.
Охлаждающая энергия благоприятствования Тары вместе с ее любовью,
Состраданием и мудростью также устраняют все виды гнева,
Ревности и других омрачений.
Все природные элементы вновь обретают свое равновесие,
А все благое начинает происходить естественным образом.
Неблаготворные внешние и внутренние модели оказываются усмирены,
А все существа достигают состояния процветания и гармонии,
Подлинного состояния благополучия.
Поддерживая эту визуализацию,
Мы выстраиваем связь с энергией и качествами речи Тары,
Напевая и начитывая ее десятислоговую мантру «Ом Таре Ту Таре Туре Соха».
«Ом Таре Ту Таре Туре Соха» Затем мы представляем,
Что все стало благоприятным,
Все омрачения были рассеяны,
А все существа обрели доступ к своей природе Тары.
Золотистая Тара благоприятствования в пространстве перед нами плавится в свете и становится небольшой сферой золотистой энергии,
Которая растворяется в нашем сердце.
Мы отпускаем все образы и все мысли и покоимся в переживании единства.
Наше тело речи Ом,
Наше тело речи Ом,
Тело речи Ом Тары и тело речи Ом наших духовных мастеров едины.
После этого мы сорадуемся своей собственной практике,
А из этого просторного чувства радости проявляется посвящение заслуг,
Посвящение энергии,
Которую мы создали,
Выполняя эту практику.
Мы посвящаем свои усилия тому,
Чтобы все существа,
Включая нас самих,
Быстро обрели пробужденное состояние Тары,
И тому,
Чтобы все страдания в мире были немедленно рассеяны.
Пусть все будет благоприятно,
И пусть Тара направляет всех существ,
Помогая им развить безграничные уровни мудрости и сострадания.
После этого мы возвращаемся вниманием к своему телу и его ощущениям,
Привносим в тело элемент движения и постепенно завершаем практику,
Возвращаясь вниманием к тому,
Что нас окружает.
